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从汶川地震看海德格尔的“生命的成功”及其意义

发布时间: 2019-06-06 09:36 作者:刘淑娜 来源:宣传部 字号:

在海德格尔的视野中,基于对意义毁灭中的死亡理解的生命的真实存在使得这种对“无所事事”的恐惧,在沉没中唤醒,结束存在,使这首先死亡,基于自己,真正生活在这个世界上。海德格尔的哲学“天生就是死”是汶川地震的结果,中国人民成了城市,家庭的重建提供了精神食粮。

关键词地震;海德格尔;生下来就死

2008年5月12日,自然灾害突然来临。天府路沉,神州大屠杀。财产损失引人注目,人民的伤亡尤其麻烦。每个中国人实际上都是灾难受害者,也是这次灾难的幸存者!地震发生后,人们正在重新体验生存。我们需要重建破碎的家园。我们需要安慰受伤的心脏。

重建不是重复,安慰不是忘记。我们所做的不仅仅是回到以前的生活。因为痛苦让我们重新体验生命的意义!灾难始终是反思和创新的机会。当地球突然震动时,一个人将活一辈子。一个国家30年来gdp崇拜的积累突然变得荒谬可笑。我们没有死,不是因为死者的事情比我们更糟糕;我们不死,只意味着我们有责任振兴这个国家。如果富人不知道幸福是什么,那么灾难会让人们重新回到“生存”的基本面。我们重新体验了存在的意义,我们又在破坏中重生,我们在死者的基础上重生,我们对死亡的洗礼使我们与过去不同。我们知道死亡和理解是死于生命的。这是德国着名哲学家海德格尔在森林中间道路上的想法。

一个鲲一直沉迷于此

海德格尔的哲学一直关注它。它通过质疑问题鲲的存在来反映这种与世界的哲学关系。在海德格尔看来,存在存在存在,但存在不是一种特殊的存在,也不是存在的整体抽象。然而,我们可以通过一种特定的存在来达到存在,存在并不是完全被阻止,而是以某种方式进行。目的是要明白。人是这个特殊的存在。男人不是现成的存在。人是一个不守规矩的人,总是面临着计划自己开放的可能性,因此存在可以存在于此。在海德格尔的哲学中,这样的人被称为“这是”。 “这是”一词关注的是人的存在,强调人的存在具有与存在的存在直接相关的优越性,这种优越性是通过这种存在的生存获得的。指定。所以。这是“在其他一切存在之前必须从本体论中提出的第一件事”。这里所说的“事物”是对它的本体论分析,即存在论。这个生存问题是这是一个存在的问题。这是基于生存的可能性来把握自己的存在,这些只能在“在世界上”的基本机制中进行。它的展现状态和方式植根于结构的整体完整性,海德格尔称之为“烦人”。在本体论层面规定的“烦恼”不能被问到是否令人讨厌“什么”。这是“烦人的”,是一种纯粹情绪化的状态。 “从某种意义上说,有待澄清的是,佐尔格是一个现存的国家。对存在之谜的焦虑和责任以及改变各种人生存的神秘感。”

海德格尔对烦恼的分析表明,这一直被“抛弃”并沉溺于世界。 “这个世界是一个共同的世界,与其他世界共存。”共存是其固有的预设,其内在结构是人们存在的方式是与他人共存。这种“在世界上”的基本机制是生存,存在是生存的可能性。正是这种选择性是可选的,可以根据自己的未来选择,选择作为自己存在或不作为自己存在。沉溺于此的诱惑不是自我存在,而是可以使这成为人民并获得一种和平。这种感觉会让我们认为生活是有序的,我们没有各种不确定因素。做出选择的痛苦并没有对这种选择产生影响。所以这总是在下沉。

从汶川地震看海德格尔的“生命的成功”及其意义

鲲的地震显示,“没有”将从沉没中醒来

这总是在下沉。然而,面对地震的突如其来的毁灭性灾难,我们所有基于生命的解释,我们放纵的方式,都在瞬间被摧毁。地震使这种情况类似于“没有”。一切困扰它的东西都已经丢失了。但这仍然是“只有在这个人在场的情况下,它处于被抛出的状态,并且参与了人们非真实状态的漩涡。”这种状态是通过“恐惧”的特殊情感带给我们的。 “恐惧不怕。” “害怕”必须有一些具体的东西,即“害怕什么”,但在地震中所有“什么”都被摧毁,所以恐惧不怕任何事情,“对恐惧的恐惧就是生命本身。”地震发生后,一切都变得奇怪了,我们只有存在。我们是否愿意,我们将继续计划我们的生活。但纯粹的“没有”它已经不再可能了。海德格尔认为,纯粹的一切都不存在。意义的丧失,对所有存在的意义的否定,以及这种纯粹的东西都被“死亡”所摧毁。地震中无数生命的意义是什么?

在日常生活中,虽然“可以”没有重量,但它不愿意加载它。总是并且不可避免地总是给代理人“帮助”。但就死亡而言,没有人可以“帮助”提供帮助。按照我们通常的意义,“为谁而死”总是“某事”。此事通过后,更换仍然无效。 “没有人能把他的死亡从其他人那里夺走。” “死亡就是这种存在的真实存在,这就是死亡的存在。从这个意义上讲,死亡绝不是一种事件,而是一种生存理论中的理解现象。”在地震造成的灾难之后,这个人意识到了完整的自我。但是,要做到自己,你还必须服从良心的呼唤。 “严格地说,所谓的”良心呼唤“是一种内心的对话,”良心的谈话是默默无闻地通过鲲进行的。“这个电话的发送者是他自己的。在我们经历了地震中的一系列事件之后,一旦我们了解了我们的情况,我们的良知将不断提醒我们自己的责任。我希望有良心,也就是说,我愿意选择最可能的自我,并对此负责。在此选择中,海德格尔被称为“决定”。本体论决定是在你看到你的结局和整体时决定和选择。这是一种前提决定,面对死亡的决定,因此你有一个真正的自我。

从汶川地震看海德格尔的“生命的成功”及其意义

地震发生后,做出这样的决定意味着,在规划现在的生活时,它总是以“如果没有明天”的假设开始。那么在当前的环境中,这不会把自己的存在委托给普通人,这将承担自己的真实存在,生活的计划也将处于更高的层次。不要投资于普通人寻求那种和平,而要承担“可以”的生活是无法忍受的。

在地震造成的破坏中,这在沉溺的梦想中被唤醒,并主动承担自己的存在。但这是“可以”的存在,虽然它可以假设它存在于当前的“无”状态,但是在未来它仍然可以选择存在为自己或不存在。因此,“对这种存在的解释是回答本体论基本问题的基础。如果它应该是源头,它必须把这种存在的真实性和完整性从存在主义带到明代。”海德格尔将整体问题的答案归结为对死亡的理解。存在的三个鲲将把这个完整带到亮点

那些经历过这场灾难的人应该对死亡的终结有更深刻的理解。在突然死亡的时候,摇摇欲坠的感觉让人觉得将死亡视为一个未知未来的东西如此天真。死亡当然意味着结束,但它是一个不同的结局。这是在生存和死亡的过程中。 “死亡意图的终结意味着这不是存在的终结,而是存在这种存在。”死亡是一种在第一次存在时被假定的承诺。存在的方式。“从这一点来看,我们认为这是一个尚未进入的”活生生的“整体,而不是一个突然结束的现成生物。因为每一刻都在经历自己的终结,从本体论,这是一个可以在每一刻都存在的整体。由于死亡的终结是存在的可能性使得所有的可能性都不再可能,每一刻都经历着一个人自己的终结,而这个时刻以可能性结束。把死亡理解为“终结的存在”是掌握这种能力的前提条件。只有这样才能真正实现这一目标。在从死亡过渡到死亡之后,海德格尔自然会提出他的从前面看死亡的概念。“死亡作为最终的存在是最自我存在的,无关的,确定的,因为它本身是不确定和不可逾越的。”只有通过理解和理解死亡才能使这种“威胁”始终保持在我们的头上,我们才能在时间的推移中保持其真实存在,而不是因为地震后生命的恢复,意义的复兴。重新遮蔽存在并回到前世。那么我们的人生规划总能保持紧迫感。它迫使我们放弃“和平”,接受“能”的人,真正体会到“存在”的意义,用一种“如果明天不再到来”的心态就是努力实现人类生存的意义和尊严。由于对死亡的理解,我们不能承担生命规划的前提和地震的偶然性。

因此,在“存在的终结”中,这正在获得“未完成”的完整性,并且在“死亡的恐惧”中,这是从沉没及其真实性中得出的。因此,海德格尔对死亡概念的分析使海德格尔在明朝的存在成为一个“完整的”和“真实的”。它为本体分析奠定了坚实的基础。同时,作为一种生活哲学,他也为我们的生活和明天提供了有益的思考。

四个鲲明天可能会更好

海德格尔规定了烦恼的整体结构。烦恼作为一种存在主义的冥想,作为一种基本的生活态度,我们并不陌生。烦恼不断提醒我们当前的情况,并不断告诉我们“天空将被沦为世人。”他要求我们“一直这样做,晚上前夜”,准备面对生活,并“面对死亡的决定是基于”成千上万的人的英勇精神,我要蹲下“并冷静地承担我的自己的存在。

总的来说,海德格尔的一系列规则似乎将我们的生活推向了一个相当无聊的境地。在这种理解中,在地震灾区的重建过程中,我们不会对废墟“烦恼”,即面对所有的“恐惧”,强者只是面对殉道者的选择毁灭这种生活无疑是灰色的。事实上,海德格尔关于本体论生活态度的规则与认识论理解有很大不同。烦人的冥想与我们享受生活的任何方式都没有冲突,也绝不是一个令人脸红的人。因为我们只需要先生活,所以我们可以考虑生活!放纵这个本体论的概念没有道德色彩,甚至是我们过去和将来的方式。我们的生活当然会在地震后继续。在生活中,它包含生命的意义和我们对世界的理解。换句话说,我们不能在不继续沉沦的情况下真正思考生活。但如果我们在沉没中已经放心了。一如既往,我感到轻松愉快。我认为生活中的一切都井然有序,我继续享受那种和平。它不是要摆脱“烦人”,而是摆脱烦人的非真实状态《。面对死亡的决定是能够从沉没中的普通人中撤出,并回到真实的状态来反思我们的生活。这种反思是这种情况的开放和局面的开放。温家宝总理在帐篷教室的黑板上写下了“难以发展国家”的字样来鼓励灾区儿童。是的,繁荣国家是多么困难,地震是我们真正面临死亡的机会。留下的深刻印记将永远提醒我们,鲲警告说,鲲激励我们,使强大的国家更加无所畏惧,并使伟大的人民更加兴奋。在地震中,我们活了下来。地震发生后,我们将以更加热情的热情为明天创造美好生活。当然,美好的生活不能在地震造成的痛苦中沉默。在悲伤中摆脱困境是不可能的。当然,美好的生活不能让地震背后的地震,但应该是在地震中。想着地震,继续我们的生活。实际上,地震给我们带来了生命计划和目标,迫使我们立即选择。正是这种压迫感使我们受益。 13亿中国人民团结一致。

繁荣国家是多么困难,灾难使我们前所未有地一致,生于死,是在灾难中为我们带来的重生。艰辛与艰辛,于玉玉成。中国人民成为一个城市的意志,使中国从未像中国那样充满自信和困难,永远不会被压垮。我们的祖国必将在灾难中崛起,实现中华民族的伟大复兴。汶川作证,我们凤凰涅,生于死!

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